《性命圭旨》丹情表面的基本内容（4）真金不怕火神还虚：丹功的最高阶段

发布日期：2024-10-06 07:05    点击次数：165

在玄门内丹修皆体系中，真金不怕火神还虚被视为丹功的最高阶段。《性命圭旨》将这一阶段分为两个主要节点：婴儿现形，出离愁城；移神内院，端拱冥心。

一、婴儿现形，出离愁城

1、圣胎助长

修皆者通过前期的悉力结成圣胎后，需经过十个月的助永恒。待圣胎锻真金不怕火，它将化为“婴儿”，并移居到气穴——即脸色交合产生大药的场面。

2、婴儿养护

婴儿藏身气穴后，修皆者需要相当正式“藏以玄玄，守以缄默”的原则。具体重点包括：

利用腹内元气润泽；

采集天地之气捕鱼；

如同母亲呵护婴儿般留意经管。

3、拦截决窍

阻塞耳、目、口，息交外界侵扰；

目不过视，目不斜睨，鼻不过嗅，钳口不语；

保握心内空乏明净，使万缘寥寂。

4、内除“三害”

修皆者还需去除荼毒、热闹、恼怒，即佛家所说的断除贪、瞋、痴，达到戒、定、慧的意境。

5、静心克欲

所有这个词这个词流程中，要道在于保握“静”的景况，克服各式欲念。功夫到时，当然参加无念意境，为温养“婴儿”创造期许环境。

二、移神内院，端拱冥心

1、真东谈主出现

经过三年的温养功夫，真东谈主会出现，并从尾闾关高潮至泥丸。

2、冥心功夫

此阶段的中枢是进行冥心修皆：

深居静室，危坐默然；

保握一尘不染，万虑俱忘的心理；

达到无念念世俗，任运自如的景况；

无视无听，抱神以静；

寥落表里，不迎不拒；

离相离空，隔离迷妄；

体含虚寂，保握常觉常明。

3、万法归一

通过冥心修皆，使婴儿安堵于清灵之境，栖止于不动之场。达到色弗成碍，空弗成缚，体若虚空，安快慰定的意境。

4、六明冷眼

修皆到一定进度，可能会出现六种特殊才能，即六通：

心理通：能内视五藏六府，外见男子，机灵无限；

神境通：先见改日，隔墙见物；

天眼通：知悉天地江山；

天耳通：凝听十方之音；

宿命通：见天国地狱，了解前世因果；

他心通：知悉他东谈主心念念，先见他东谈见识念。

需要正式的是，这些才能固然神奇，但修皆者不应执着于此，而应将其视为修皆流程中的当然好意思瞻念。

5、支吾幻象

在修皆流程中，可能会出现各式幻象。修皆者应利用“虚空不雅”来支吾：

不雅察自心，保握不生妄念；

不雅察本身，使自惊骇空与身段虚空叠加；

进而与天地虚空、太虚叠加，达到混而为一的意境。

6、阳神出壳

经过永恒修皆，当性合虚无时，阳神可从泥丸宫脱胎而出。尔后需络续六年温养之功，逐渐增强阳神的才能和领略性。

《性命圭旨》论阳神出壳与真金不怕火虚功夫

在《性命圭旨》中，阳神出壳被视为修皆流程中的一个要道曲折点。但是，即便阳神胜利出壳，修皆者仍需濒临诸多挑战。幻景的出现，持续使阳神迷失，无法复返，这时常是由于前期真金不怕火己不纯，有阴神外游所致。为了支吾这一问题，修皆者应利用真金不怕火虚的功夫，弥补原本真金不怕火心不纯的不及。

真金不怕火虚功夫

静定真金不怕火神

修皆者需络续静定真金不怕火神，使神愈真金不怕火愈灵，渐入谈境。这一流程条款修皆者保握高度的专注和定力，通过不休的内不雅和内真金不怕火，提高本身的精神眉目。

阳神的神通

一向阳神出壳，修皆者便能体验到地通天、变化多端的神奇意境。阳神或者填海移山，展现出神通巨大的才能。这种才能不单是是一种超当然好意思瞻念，更是修皆者精神力量的体现。

身外有身

阳神出壳后，修皆者或者将法身愈分愈多，称之为“身外有身”。这标明修皆者的精神力量照旧寥落了身段的规模，达到了一种更为目田和遍及的存在景况。

阳神的实验

阳神，是一种或者脱离血肉躯壳，酿成有形有相的另一自我性命存在。这种存在不仅是身段的延长，更是精神的升华。言行举动皆如咫尺，深远出修皆者的精神力量照旧达到了一种高度的目田和自主。

与天地的交融

玄门表面合计，当自我身心与天地情投意合，便能体验到“万物与我为一”的意境。这种意境是修皆者通过不休的内真金不怕火和外真金不怕火，逐渐收场身心与天地的妥洽调处。东谈主的身心溶化在一派光明净境中，这时等于初步意志我方本来面野心好意思瞻念。

进一步的修皆

在达到这一意境后，修皆者还需进一步凝念念聚气，达到有无随性，大小松驰，相差目田的意境。这一流程不仅是对本身才能的进一步提高，更是对天地端正的深刻领路和应用。